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“大学生，瓦解时是张飞，龙翔虎跃；上课时是关羽，睡眼一线；推行时是刘备，全身抖个不住”“未加入某团体前，先要问阿谁团体里的女性多未几”“大学生不错不看报而阔论国度大事。我方连一个字都不愿写，却偏跑到邮务处去问信有莫得（夸耀我方有女一又友）”……这些有点尖刻的话不是出自《围城》，而是写在王显恩的《大学生素描》中。

王显恩是民国时的莳植家，专注于民间文艺，在宝卷辩论、民间情歌整理等方面作念出草创性的孝顺，他编写的讲义《中国民间文艺》（1932年），对郑振铎先生的《中国俗体裁史》产生了径直影响。

王显恩还对乡村莳植、汉字雠校等冷落过很多好建议。比如在《汉字雠校之莳植不雅》（发表于《体裁辩论》1939年第1卷第2期）中，力主摄取简化字，并减少汉字数目。关于反对宗旨，比如觉得“汉字是象形字，不成雠校”，他反驳说念：“汉字从象形字演化而来，并非便是象形字，《说文解字》中，象形字凡264个，与《康熙字典》所收47035字相较，尚不足百分之一，况且象形字从篆文递变为隶书正书，早已失了蝌蚪原形，否则缘何鸟四足而水断流呢。”

弥远在大学任教，王显恩对民国时的大学校风异常不悦：大大宗学生千里迷于恋爱、游玩，学业悲惨，满口大词，却行径鲁莽；教师东抄西凑，不务正业，把在大学教书当成当官的跳板；世阴寒薄，阔东说念主的子女才上得起大学，校园成了斗富舞台……

在《大学生素描》中，《科场表里》一节形容了招生推行时的地方，颇见讥诮意味。“科场外，有二三十辆汽车整王人地胪列着，仿佛是临阵的铁甲车。车夫都在打打盹儿，大致是曲接到那些无车不成行的少爷和密斯们是不且归的了”，而会客室里，恭候的家长们“有的金莲苍发，有的皮鞋油头”。学长们慷慨解囊地来“赞理”，想探问女考生是否漂亮，舍监没好气地恢复“东说念主数倒不少，有80多位，但多不漂亮”，因为“漂亮的早斟酌或在作念新娘了”。

作家讥诮说念：“大学生，横来竖去是死：有的在场上跑死，有的床上睡死，有的藏书楼读死，有的实验室忙死，更有的恋爱谈死。”

关于名教师，本书也绝不客气。“胡适之的《中国玄学史大纲》只须上卷，冯友兰的也只须上卷，便是李石岑的《东说念主生玄学》也只须上卷。大致玄学这个东西是不可念念议的鬼相，有上身而莫得脚。”

寰球的大学都差未几，有致密负责的教师，也有落井下石的，有奋力学习的学生，也有芳华期萌动、耽于恋爱的，这才多元丰富且着实，仅仅《大学生素描》出书于1936年，在民族的空前危境下，王显恩对大学托付更孔殷的生机。

其实，在给报刊写的著述中，王显恩更浓烈，如《咱们的大学》（发表于《长城》1934年第1卷第3期）中，他写说念：“大学好像一个麻面女郎，身上披着一件何志贞女士想象的冬大衣，独揽踏着一对好莱坞明星穿的1935年式高跟鞋，一扭一歪的在马路上走，一群游荡着的后生看见了，以为是什么治安好意思东说念主，便三步并作两步，追了上去，及追过了，回头一看，发现其为大麻子。”

《大学生素描》有过激处，但爱之深、责之切，操办是叫醒麻痹的东说念主们，故终末一节是《东说念主云亦云》，抄撮名东说念主名言，以为镜鉴。本书有不少精彩的“段子”，但未潜入加工，很难称为体裁，作家亦自视为“漫笔”。书中一些笑点奇怪，不解是以，且体例凌乱，致使将文学界逸闻也塞了进来。

时间压力下，民国作家不竭无法三念念尔后行，有原材料，无精加工。本书长在鲜嫩纯真，作家不雅察较潜入；短在零散堆砌欧洲杯体育，索取不足。但本书对了解民国大学校园的生计、祛魅“民国大学据说”，仍有一订价值。