蛇年到，如若问你：“最闻明的一条蛇是谁？”

老一辈东谈主可能会说是白素贞，但是影响年轻东谈主最多的，可能是《葫芦兄弟》里的蛇精。动画片里的蛇精有个法宝——如意，想必众人也很熟谙。

《葫芦兄弟》里的蛇精

碰巧，趁过年，就和众人聊聊“如意”，也祝愿众人事事如意。

如意的出身

从搔背之器到祝愿之宝

如意的雏形不错回想到战国技巧，最早行为一种爪杖，用于搔合手背部，惩处“如东谈主之意”的小纳闷。古东谈主仿此形制作念成执持物时，便称此种执持物为“如意”。

考古发现标明，现时已知最早的爪杖什物出土于1977年山东曲阜鲁国故城的一座战国晚期墓葬中。其器首砥砺有卷云纹手掌，五指并拢微弯，长柄流畅，柄身及尾端砥砺着三角云纹和兽首纹，器残长约40厘米。

山东曲阜鲁国故城出土象牙雕器物

对于“如意”这一称呼的最早使用，唐代段成式在《酉阳杂俎》中记录了一段干系孙权的逸闻：孙权曾挖掘出一个铜匣，内藏一件白玉如意，其执持处刻有龙虎及蝉形纹饰，臆测是秦始皇遗物。然则，段成式所述的秦汉技巧是否已有“如意”这一器物称呼，尚难以阐述。

不外，三国技巧“如意”行为器物的称呼已见明确记录。举例，晋代王嘉在《拾获记》中提到孙权之子孙和曾用“虎魄如意”抚按潘夫东谈主画像，以致还有“水精如意”在月下跳舞时误伤夫东谈主的情节。由此可见，这一技巧的如意也曾不单是是实用器具，还具有更多的用途与文化真义。

南京西善桥南朝墓竹林七贤画像砖中‘王戎执如意’

而对于“如意”一词的起原，还存在另一种说法。“如意”一词可能与印度梵语“Anuruddha”（音译“阿那律”）干系。梵语释教戒律《四分律》中提到的“Anuruddha”是释教徒随身佩戴的物品。公元410年，佛陀耶舍和竺佛念翻译《四分律》时，将其译为其时流行的“如意”，标明两者在功能或形态上一样。行为搔背器具的爪杖，其发源梗概在中国和印度两个素雅中各自孤苦发展。

如意的演变

走进千门万户

魏晋南北朝技巧是如意发展的迫切阶段，这一技巧的如意以爪杖的基本方法为主，但其用途和文化内涵取得了极大的拓展。在帝王、名士和释教僧侣的鼓吹下，如意渐渐成为集实用性与标记性于一体的迫切器物。

如意在宫廷中标记极度恩宠，成为天子表彰的疏淡物品。魏高祖孝文帝赐如意予广陵惠王羽，皆高帝赠如意予高僧明僧绍，以示崇敬。此外，如意功能不休革命，如皆高帝制作的大型如意兼具防身与仪仗用途。《南史》记录韦叡以竹如意开发队列，《新五代史》则说起后蜀大臣王昭远持铁如意开发作战，自比诸葛亮。

中国国度博物馆藏的赵南星铁如意

释教的传播为如意赋予了全新的宗教真义，使其从日常器具升华为圣洁法器。相传竺昙猷曾以如意敲击猛虎头部，展现其礼服猛兽的神力。更为流行的形象则是在释教造像中，文殊菩萨手执如意，标记奢睿与念念辨。

唐中期 榆林窟第25窟壁画 文殊菩萨执如意

在隋唐技巧，帝王贵族、高僧名士以及文东谈主雅士等不休赋予如意更深的文化内涵，从而增强了如意的寓意属性。同期，如意的形制资格了显贵的变化，狡计渐渐简化并趋向雅致。正本立体的瓜式造型渐渐演变为扁平化的形态，并最终发展为云形头部。

举例，在阎立本的《历代帝王图》中，陈文帝和陈宣帝手持的如意便呈现出这种扁平化的模样。

唐阎立本 《历代帝王图》 手持如意的陈文帝

此外，日本正仓院保藏的唐代斑犀竹节柄如意和玳瑁如意也暴露了从瓜式到云形的过渡。

正仓院藏唐代玳瑁如意和犀角黄金钿庄如意

更具代表性的是陕西扶风决窍寺地宫出土的唐代如意，这件如意以其深湛的工艺水平，展示了这一技巧如意在艺术和文化真义上的全新高度。

扶风决窍寺唐代地宫出土如意

在两宋至明清的历史进度中，如意渐渐从殿堂插足民间，其“浅近化”进度尤为引东谈主玄虚。这一变化与社会经济的华贵以及公共审好意思的转化密弗成分。在两宋技巧，跟着经济的发展和市民文化的兴起，祥瑞不雅念长远东谈主心，这种姿色需求为如意的泛泛流行提供了机会。

插足明代后，如意的功能发生了根人道的转型，渐渐从实用品转向艺术罗列品，成为文东谈主诗人的文房抚玩具件。如意更是融入了文东谈主的审好意思体系，高濂、屠隆和文震亨等东谈主屡次在其著述中说起如意，强调其行为“文房雅玩”的独有地位。

在清代，如意的功能进一步种种化，成为年节仪式中的瑞器和贡品。天子常以如意表彰臣子及番邦帝王、使节，臣子也常献如意以祝贺皇室诞辰。

康熙年间，如意已成为宫中的珍玩，常出当今天子宝座旁或寝殿中，用以祈愿祥瑞与情景。在乾隆天子的鼓吹下，如意还被赋予了愈加复杂的艺术方法与文化内涵。从嵌入相持的宫廷如意到雕镂雅致的玉如意，每一件如意都标记着职权、资产与幸福。

光绪大婚金如意

清代中后期，跟着社会发展，如意在民间的使用日益普及，成为年节、寿庆、婚嫁等阵势的常见赠品，以致有宝贵如意被视为镇宅之宝，成为身份和地位的标记。

如意的狡计

寓意丰富的文化标记

自唐朝以后，制作如意的艺术就变得十分负责，所选用的材质极为丰富，包括金、玉、玛瑙、翡翠、水晶、珊瑚、紫檀、绿檀、黑檀等多种疏淡材料。这些如意有的继承单一材质打造，有的则是将几种材料精巧搭配，展现出独有的艺术作风。不仅如斯，还有琥珀、银、铜、铁、竹、木、陶瓷等，材质之种种，险些让东谈主头昏脑胀。

在清朝技巧，如意的制作更是达到了一个新的岑岭。从康熙、雍正到乾隆早期，竹木如意占据了主导地位；到了乾隆中期至嘉庆初年，玉如意则成为了制功课的骄子；而到了19世纪中期，嵌入翡翠的金（合金）质如意则成为了阿谁时间的特质。玉如意则将玉石的坚润之好意思与如意的祥瑞寓意完满聚拢，成为了具有中国特质的艺术品。

河南博物院藏 碧玉透雕如意

如意的种类茁壮，工艺复杂，包括搪瓷如意、木嵌镶如意、自然木如意、金如意、玉如意、千里香如意等，其中不少雕镂有龙纹，以致在玉制的如意上嵌入碧玺、松石、相持雕镂的花草，以及寓意多福的蝙蝠、龟龄的桃果、灵丹灵药般的灵芝等图案。这些图案在明清技巧尤为常见，富含好意思好的祝愿。

工匠们还精巧地诓骗谐音进行艺术创作，比如将瓶子和如意聚拢，寓意“幽闲如意”；百合花、柿子与如意的组合寓意“百事如意”；而蝙蝠、‘寿’字与如意的组合则是最常见的祥瑞图案。除此除外，还有“年年（鲶）如意”、“万（万年轻）事（柿）如意”、“祥瑞（大象）如意”、“幽闲（花瓶）如意”、“四艺（文房四艺）如意”、“必（笔）定（锭）如意”、“四合（鹤）如意”等多种寓意丰富的组合。这些瑞相、瑞兽在如意上的诓骗，尤其是搭配上清秀繁复的中国结掩盖，不仅让如意造型愈加协调，也增添了几分温情的气味。

明朱见深 《岁朝吉兆图》

如意，这一充满祥瑞寓意的物品，不仅在形态上深受爱重，其纹样也被泛泛应用和革命。从如意的原型起程，东谈主们抽象索取出了心形、灵芝形、祥云形等种种化的图案，并持续与其他图案聚拢，酿成富饶祥瑞寓意的组合。这些如意纹样在中国古代的绘图、成立、产品、衣饰等规模泛泛出现，成为文化的迫切构成部分。

从风俗学的角度来看，使用如意时有几个方面值得防御，以便更好地闪现其文化标记真义。当先，甩掉位置应与个东谈主生涯或业绩密切干系，这么能更好地激励其标记的积勇猛量。其次，材质和形态各具标记，不同的材质承载着不同的文化寓意，选用妥当的材质能进一步强化其深层真义。此外，如意的摆放应与周围环境保持协调，确保合座的视觉好意思感。临了，搭配其他祥瑞图案或物品，如蝙蝠、灵芝等，能为其增添更多文化头绪，进一步提高其积极的标记力量。

无论是行为宫廷礼器、赠品，照旧行为罗列和赏识物品，如意都展现了极高的受接待程度。尽管很多历史上的饰品如今已难以见到，独一在文物店或古玩市集偶尔才智找到，但如意却独特了时间的范围，仍然被东谈主们爱重并传承下来，成为下里巴人的掩盖元素，于今广受接待。

新的一年，共享这些从古于今的如意给众人，祝众人新的一年岁事如意！

参考文件

[1]山东省文物考古究诘所等编，《曲阜鲁国故城》，皆鲁书社，1982

[2] 张林杰. 如意流变考. 故宫博物院院刊, 2022, (08): 119-137+143.

[3] 綦中明,路鹏. 中国古代“如意”考. 牡丹江师范学院学报(社会科学版), 2022, (03): 56-63.

[4] 郑军著.中国传统祥瑞文化图说 幽闲如意. 济南：山东画报出书社，2019.

[5] 黄丹丹. 论如意文化在城市化社会中的快活. 丝绸之路开云(中国)kaiyun网页版登录入口, 2010, (06): 41-43.